argonáutica 1.605-914 – o episódio de lemnos

o poema épico conhecido como as argonáuticas de apolônio de rodes representa uma das (senão a) obras maiores do período helenístico na antiguidade. diferentemente do que pregavam contemporâneos do autor como teócrito e calímaco (este tendo dito: ‘um grande livro é um grande mal’), autores de poemas menores em extensão, como epigramas, e pensadores de uma poética sucinta, apolônio compõe uma épica de extensão considerável: 5.835 versos, que são divididos em quatro cantos em média duas vezes maiores do que um canto homérico. o tamanho total do poema, assim, alcança cerca de um terço da ilíada. nesse poema, trata-se então do mito dos argonautas, bastante difundido na grécia desde pelo menos a época dos poetas arcaicos homero e hesíodo, mas especialmente corrente durante o período helenístico, sendo, por exemplo, tema de um dos aetia de calímaco.

assim, estando a famosa busca pelo velocino de ouro dividida em quatro cantos pelas mãos de apolônio de rodes, nosso foco recai sobre um dos acontecimentos principais do canto primeiro. após a abertura do poema e a listagem do catálogo de heróis que compunham a expedição, passando pelos preparativos da viagem, pelas libações aos deuses e pela despedida de jasão de sua mãe, finalmente acontece a partida da nau e, em um espaço de menos de trinta versos, a chegada até os portões de mirina, na ilha de lemnos. (veja abaixo o trajeto da nau, que parte de iolcos, reino de pélias, e atravessa o mar egeu até mirina, em lemnos, onde se dá o episódio aqui discutido).

o momento da ilha de lemnos constitui, portanto, o primeiro embate diplomático enfrentado por jasão como líder da expedição, o que virá a demonstrar, eventualmente, características notáveis de seu caráter. as habitantes de lemnos, por seu lado, têm uma história singular e especialmente interessante. enciumadas dos maridos que traíam-nas incessantemente com escravas pilhadas da trácia, elas assassinam a todos, abandonam o rei à própria sorte dentro de um caixão jogado ao mar, e por fim tomam o poder. a filha do rei, hipsípile, é então a soberana da ilha. sua figura, longe de ser desimportante nessa sucessão de eventos, congrega em si alguns traços de calipso e de nausícaa, e ainda anuncia outros, como de medeia e, não nos esqueçamos, de dido.

a ilha de lemnos torna-se a ilha dos amores, lugar tão reconhecido na épica de antes e de depois, e ali os argonautas perdem-se em festejos e graças, atirando ao esquecimento os motivos de suas jornadas e as lembranças de suas terras e famílias. ali eles são pegos também pela mentira (comparar a história de lemnos contada pelo narrador, vv. 609-32, com a mesma história contada por hipsípile, vv. 798-826) e pelo desejo carnal; o tempo passa sem que percebam; o mistério e os festejos assumem o lugar da insegurança de ambos os lados. como veremos no texto, é necessária uma força maior que os coloque de volta nos trilhos do fado. hipsípile e as mulheres, cansadas de realizar por si mesmas os trabalhos manuais masculinos (chamados ‘trabalhos de atena’, v. 629), desejam ardentemente a companhia que atraca em seus portos. insufladas de amor por afrodite, planejam seus futuros junto aos heróis.

demais elementos importantes presentes neste trecho, como a ekphrasis do manto de jasão (vv. 721-67) e o símile da estrela com o qual o herói se assemelha durante a entrada em mirina (vv. 774-80), renderiam por si sós dezenas de páginas de análises, e não por acaso são assuntos com os quais a fortuna crítica se debate incessantemente. não entraremos nessas discussões neste espaço, mas uma leitura mais detida desses versos sempre valerá em função de novos esclarecimentos do sentido não só deste episódio mas também das motivações e sentimentos desses personagens que compartilham um cenário tão complexo como é o da enormemente acadêmica épica helenística. creio que, para quem se interesse, esse seja um dos capítulos mais deliciosos e intrigantes de toda a épica de apolônio de rodes, justamente por ser tão rodeada de enganos e incertezas, dessa atmosfera de poderes divinos que sugerem o erotismo, e que ao mesmo tempo demonstram-se tão dolorosamente trágicos.

por fim, sobre a tradução: utilizei a edição crítica estabelecida por hermann fränkel (1961), e o metro que escolhi neste projeto, para a trasposição do hexâmetro dactílico para o português, é o verso de doze sílabas.

vinicius ferreira barth

 

The Lemnians
Art Gallery of NSW, Sydney
William Russell Flint
Scotland 1880-1969
The Lemnians c 1924
oil on canvas

 

argonáutica 1.605-914

Até a noite, naquele dia, um vento bom	605
soprou com força, esticando a vela da nau.
Mas ao tombar do sol, o abandonar do vento,
chegaram remando à rochosa Lemnos Síntia.
Ali, de uma vez só, os homens do povo foram
mortos pelas mulheres no ano anterior.	610
Pois tendo rejeitado as esposas legítimas,
execrando-as, desejo bruto tinham pelas
cativas, que eles despojavam do outro lado,
pilhando a Trácia; os escoltava o vil rancor
de Cípris, pois há muito a ela não honravam.	615
Oh, miseráveis! Insaciadas de ciúmes.
Não somente os maridos com elas mataram
na cama, mas os homens todos, p’ra que não
houvesse no futuro a paga do massacre.
De todas, só Hipsípile poupou o velho	620
pai, Toante, que sobre a multidão reinava;
e em um baú vazio lançou-o ao mar, p’ra assim
quiçá escapar. E pescadores o arrastaram
p’ra ilha que era antes Eneia, e então Sicino,
por causa de Sicino, gerado de Eneia,	625
a ninfa, após ter se deitado com Toante.
Vestir os brônzeos trajes e os bois pastorear,
e arar as plantações de trigo era mais fácil
p’ra elas que os trabalhos de Atena, co’ os quais
se ocupavam outrora. No entanto, frequente	630
pousavam sobre o vasto mar os seus olhares,
temendo horrivelmente o retorno dos Trácios.
Por isso, ao terem visto junto à ilha a Argo,
iam em multidão das portas de Mirina
vestidas para a guerra, à praia despejando-se,	635
como Tíades carniceiras, pois talvez
viessem Trácios; e Hipsípile Toantida co’ elas
vestiu do pai as armas. Receosas desciam
sem fala; tal o horror que sobre elas pairava.
Entretanto, os heróis despachavam da nau	640
o ágil mensageiro Etálida, encarregado
de portar as mensagens e o báculo de Hermes,
seu pai, que concedeu-lhe memória infinita.
Nem mesmo agora, entrando em imprevistos vórtices
do Aqueronte, em sua alma penetrou o oblívio;	645
pois esta tem em seu destino a infinda troca,
que a põe ora entre os subtérreos, ora entre os homens
vivos sob o raiar do sol. Mas por que as lendas
de Etálida é preciso que eu conte integrais?
Pois ele convenceu Hipsípile a acolher	650
quem vinha ao pôr do sol; mas a nau não soltaram
nem na aurora, por causa do sopro de Bóreas.
E as mulheres de Lemnos, vindo pelas pólis,
reuniram-se, como ordenado por Hipsípile.
E quando estavam unidas em assembleia,	655
seu discurso impelia às outras desse modo:
“Amigas, bom será darmos gentis regalos
aos homens, coisas que convêm levar à nau,
víveres, vinho puro, p’ra mantê-los fora
de nossas torres, e que por necessidade	660
não venham cá a saber verdades e se espalhe
um rumor grave; pois atos vis operamos,
e não será de agrado a ninguém, se souberem.
Em minha mente surge agora tal astúcia;
mas, se de vós alguém tiver melhor propósito,	665
que levante; também p’ra isso vos chamei.”
Assim falou, e sentou no assento de pedra
do próprio pai; e então ergueu-se a ama Polixo,
que tinha vasta idade sobre os frouxos pés,
e num bastão se apoiava, ansiando em falar.	670
Ao seu redor estavam quatro jovens damas;
distinguia-se delas pelas alvas comas.
E estando ao centro da assembléia, debilmente
ergueu o pescoço sobre o curvo dorso, e disse:
“Os regalos, como a própria Hipsípile intenta,	675
aos estranhos mandemos, que é melhor assim.
Mas e a nós, como sustentar-nos a nós mesmas
se nos ataca a Trácia tropa ou qualquer outra,
como acontece aos homens com certa frequência?
Assim é o caso desta inesperada turba.	680
E se algum dos divinos isso afasta, infindos
e outros males vos esperam, piores que a guerra,
quando todas as velhas mulheres morrerem,
e a vós jovens, inférteis, vier velhice trágica.
Como resistirão, ó miseráveis? Vão	685
acaso por si sós os bois trazer o arado
p’ra vós, e abrir os sulcos, repartir a terra,
e à translação de um ano recolher espigas?
Pois eu, embora as Queres quanto a mim se ericem,
acredito que no próximo ano eu me cubra	690
de terra, após ter recebido ritos fúnebres,
como é devido, antes que a ruína se aproxime.
Às mais jovens aconselho pensar bem nisto.
A vossos pés se avista, pois, escapatória,
se confiardes as casas e todos os vossos	695
bens e a luzente cidade às mãos dos estranhos.”
Disse; e houve na ágora rumor. Pois foi do agrado
aquela fala. E então ergueu-se novamente
Hipsípile, e foi tal a sua fala em resposta:
“Se tal resolução é, pois, de agrado a todas,	700
com toda pressa envio a mensageira à nau.”
E então a Ifínoe proferiu, perto postada:
“Levanta, Ifínoe, e vá encontrar-se com tal homem
e o traga até nós, quem lidere tal jornada,
p’ra que lhe conte a amável decisão do povo;	705
e se lhes for do agrado, invita-os a adentrar
a nossa terra e pólis de modo amigável”
Assim, findou o encontro e partiu para o lar.
Também partiu aos Mínias Ifínoe; e a ela
eles perguntaram a intenção da visita.	710
A tanto respondeu com tal fala e relato:
“Até aqui me enviou a filha de Toante,
Hipsípile, a chamar da nau quem seja o líder,
p’ra que lhe conte a amável decisão do povo;
e se a vós for do agrado, invita-os a adentrar	715
a nossa terra e pólis de modo amigável.”
Assim falou, causando agrado o bom discurso.
Supuseram que, morto Toante, a filha Hipsípile
teria herdado o trono e reinava; com pressa
mandaram Jasão, e eles mesmos se aprontaram.	720
Prendeu nos ombros, obra da deusa Tritônia,
o ambifácie manto purpúreo, dado a ele
por Palas, no início da construção da Argo,
quando ouviu dela como medir os seus bancos.
Seria até mais fácil levantar os olhos	725
ao sol, que contemplar tamanho enrubescer.
Pois era rubro ao centro, mas todas as bordas
eram purpúreas; e em cada margem havia
galantes adornos bordados com destreza.
Viam-se ali os Ciclopes em labor eterno,	730
forjando o raio para o Zeus supremo; agora
quase todo fúlgido, um só facho faltava,
que estava a ser forjado em marteladas férreas,
cuspindo um fumo tórrido o faustoso fogo.
Via-se também ambos os filhos de Antíope	735
Asopida, Anfíon e Zeto; e Tebas próxima
inda indefesa, e cuja fundação fixavam
dispostos. Sobre o ombro Zeto carregava
o pico de um abrupto monte, como obreiro;
com ele ia Anfíon, cantando co’ áureo fórminge,	740
e uma rocha duplamente grande o seguia.
Depois, havia Citereia em grossas comas
portando de Ares o violento escudo; do ombro
esquerdo as dobras do seu manto deslizavam
por debaixo do seio; isso se via nítido	745
também no escudo brônzeo que ela tinha à frente.
Viu-se um espesso campo de vacas; por elas
combatiam os Teléboas e os Electridas;
uns defendiam-nas, e os outros, bandidos Táfios,
tentavam furtá-las; e de cruor cobriam-se	750
os campos; e arrasavam-se os poucos pastores.
E ainda havia duas bigas em combate.
À frente Pélops guiava e agitava as rédeas
e junto a ele estava a consorte Hipodâmia;
Mirtilo ia no encalço urgindo seus cavalos;	755
e com ele Enomau, que alçava à mão a lança
e caía ao quebrar-se o eixo do seu carro
quando prestes a varar o dorso de Pélops.
E havia o miúdo Febo Apolo, que flechava
quem pelo véu queria arrastar sua mãe;	760
este era o grande Tício, de Elara nascido,
mas criado e renascido pela deusa Gaia.
E ali também Frixo, o Mínio, como se ouvisse
o carneiro, como se este mesmo falasse.
Tu calarias vendo-os, a alma burlarias,	765
terias a esperança de ouvir falas sábias,
e longo tempo os olharia co’ esperança.
Eram tais os presentes da Tritônia Atena.
e ele tomou na destra o dardo, que Atalanta
um dia deu-lhe em Menalo como lembrança,	770
em júbilo o encontrando; ansiava, pois, segui-lo
na jornada; mas ele mesmo a proibira,
temeroso das duras querelas do amor.
E ele foi até a pólis, qual fulgente estrela
que, encerradas dentro dos novos aposentos,	775
as moças desposadas veem se alevantar,
e que pelo ar escuro seus olhos encanta
em belo enrubescer; e a dama então se alegra
saudosa do homem que foi viver entre estranhos,
a quem seus pais para noivar a mantiveram;	780
de tal modo rumava o herói até a pólis.
E quando as portas dessa pólis adentrou,
seguiram-no as mulheres dali em dilúvio,
encantadas co’ estranho; mas co’ os olhos fixos
no chão, firme seguiu até alcançar o paço	785
de Hipsípile; na chegada, as servas abriram
o portão duplo, disposto em bem feitas tábuas.
Ali Ifínoe, tendo passado um belo pórtico,
o acomodou por sobre um luxuoso assento
frente à senhora; e ela, olhando-o de relance,	790
corou a face virginal; no entanto, embora
tímida, dirigiu-lhe palavras amenas:
“Estranho, por que tão longo tempo ficaram
p’ra lá dos muros? Não há homens na cidade,
pois foram, peregrinos, a lavrar os campos	795
da terra Trácia. E contarei, sincera, todos
os nossos infortúnios, p’ra que vós saibais.
Quando meu pai Toante governava o povo,
os lares Trácios que existiam do outro lado
eram pilhados pelos nossos, que desciam	800
das naus e de lá traziam infindas moças
e espólios; o rancor destrutivo da deusa
Cípris cumpria-se, lançando-os à imprudência.
Pois repugnavam as legítimas esposas,
expulsando, insanos, as mulheres das casas	805
e possuindo as cativas, espólios da lança,
desgraçados! Por quanto tempo suportamos
a ver se as mentes mudariam; mas em dobro
sobrevinham os maus tormentos. Desonravam
os filhos nos salões, criando raça umbrosa.	810
Assim, virgens incólumes e mães viúvas
vagaram abandonadas pela cidade.
E nunca um pai tão pouco amor cedeu à filha,
mesmo se atormentada diante de seus olhos
sob mãos de uma cruel madrasta; e nem os filhos	815
defendiam, como antes, as mães de injustiças;
e nem irmão co’ a irmã se importava sincero.
Mas eram as donzelas cativas, nas casas,
nas danças, na ágora, em banquetes, admiradas;
até que um deus em nós inflou violenta audácia,	820
p’ra não mais receber nos muros quem voltasse
da Trácia, para que julgassem o que é justo,
ou para outro lugar partissem co’ as cativas.
Tendo implorado, então, pelos seus filhos homens
que estavam na pólis, retornaram aonde	825
estão até agora, os campos níveos da Trácia.
Ficai aqui para morar; se vos agrada
permanecer, em consequência vos darei
a distinção de Toante, meu pai. Não creio
que vás a terra escarnecer, pois é mais fértil	830
que as outras tantas ilhas que existem no Egeu.
Pois vai agora à nau e diz aos companheiros
estas palavras, e da pólis não te ausentes.”
Falou, dissimulando a matança ocorrida
aos homens; e isso foi o que ele respondeu:	835
“Hipsípile, muito agradável é a ajuda
que encontramos, e co’ a qual tu nos regalaste.
Retornarei à pólis quando em ordem tudo
eu relatar. Que a ti pertença a primazia
e a ilha; isso declino, mas não por desdém,	840
e sim por labores severos que me impelem.”
Disse, tocou sua mão direita e se voltou
em seguida; incontáveis moças ao redor
rodavam ardentes, até que ultrapassasse
os portões. E com bons vagões foram à costa	845
carregando inúmeros presentes enquanto
ele contava em mínimos detalhes toda
a proposta então feita a ele por Hipsípile;
e, logo, facilmente levaram os homens
p’ra entretê-los. Pois Cípris verteu-lhes paixões,	850
graças a Hefesto plurisagaz, p’ra que um dia
possa de novo Lemnos ser lar para os homens.
Então rumou ao palácio real de Hipsípile
o Esônida; os demais foram aonde quiseram,
a não ser Héracles, que junto à nau ficou	855
por sua escolha e com ele poucos consortes.
E a cidade alegrou-se com danças, banquetes,
enchendo-se co’ as fumaças dos sacrifícios;
sobretudo ao famoso e imortal filho de Hera
e a Cípris com danças e imolações rezavam.	860
Assim, dia após dia, atrasava-se o passo
da jornada; e mais longo tempo ficariam,
não tivesse Héracles apartado os consortes
das mulheres, dizendo a eles tais censuras:
“Malditos, a morte de um parente nos toma	865
de nossa terra mãe? Ou p’ra arranjar noivados
que viemos de lá, deixando as nossas mulheres?
Agrada aqui morar e arar campos de Lemnos?
Pois poucos louros colheremos se ficarmos
tanto co’ estranhas mulheres. Nenhum deus há	870
de conceder às nossas preces velo autômato.
Que volte, então, cada um por si; e sobre o leito
de Hipsípile p’ra sempre o deixai, até que Lemnos
povoe com garotos, alcançando-o a glória.”
Ralhou assim co’ bando; olhar nenhum se ergueu	875
a ele e nem palavra alguma, oposta, ouviu-se;
assim, saindo da assembleia se aprontaram
com pressa. As moças vinham correndo, ao sabê-lo.
E como abelhas zunzunindo sobre belos
lírios, fluindo da pétrea colmeia, e os campos	880
do entorno alegrando, em voo colhendo os doces
frutos de lá e de cá; assim essas mulheres
lamentavam-se em fluxos circundando os homens,
e com mãos e palavras saudaram a todos,
rogando aos deuses que tivessem bom retorno.	885
Também Hipsípile rogou, tomando as mãos
do Esônida, e vertendo lágrimas à perda:
“Vá, e que permitam teu retorno ileso os deuses
co’ os consortes, levando ao rei dourado velo
como tu desejas e queres. Esta ilha	890
e o cetro de meu pai sempre estarão à espera,
se acaso aqui voltar quiseres, no retorno.
Congregarias, fácil, povo inumerável
de outras cidades; mas esse desejo tu
não terás, nem eu mesma prevejo tal fim.	895
Lembra contudo, seja indo ou retornando,
de Hipsípile; e contente cumprirei qualquer
dever, se um filho teu os deuses me trouxerem.”
Respondeu-lhe comovido o filho de Esão:
“Hipsípile, que obtenhas grandes benefícios	900
por diva graça e coisas guardes em teu peito
melhores que eu; em minha pátria basta a vida,
cedendo-o Pélias; oxalá os trabalhos findem!
Mas se à Hélade é meu destino regressar,
tão distante, e tu deres à luz um garoto,	905
quando crescido expede-o p’ra Pelasga Iolcos
p’ra de meus pais curar o sofrimento, caso
encontre-os inda vivos e, livres do rei,
que deles cuide no calor de seus salões.”
Foi em primeiro lugar, então, para a nau;	910
e os outros heróis seguiram, tomando os remos
e os assentos em linha; e Argos desatou
a amarradura do banco rochoso. Então
batiam n’água manejando os longos remos.